第三百零九章 形而上理 (第2/2页)

而上’之道？”

    纪洵美挑起眼梢，状似无意实带妩媚地看向周胤绪道，“爷且看妾身手中的这把扇子，就此一物，便有个‘扇子的道理’。”她微微抬起手，“扇子是如此做，合当如此用，此便是‘形而上’之理。”

    “天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆‘形而下’之器也。然这‘形而下’之器之中，便各自有个道理，此便是‘形而上’之道。”

    周胤绪闻言，看着纪洵美的扇子沉思了一会儿，道，“这倒有些意思，”他抚了抚手中的桂枝，接过纪洵美的话头道，“譬如，这扇子只是一个扇子，你动摇它，便是在用它；放下便是这一件‘扇子的物体’，你才放下了它，就只是这一个‘扇子的道理’了。”

    纪洵美一愣，似乎并未料到周胤绪会这般说“理”，她滞了一下，又朝周胤绪笑道，“是啊，至如妾身摇扇，便属阳；妾身住扇，便是阴，如此反复之间，莫不还存了一种阴阳之理呢。”

    周胤绪笑道，“不错，这一种‘形而上’之道，便是道家学说中的那一句‘天理常在’。”

    纪洵美不觉又是一怔，还来不及开口，就见周胤绪微笑道，“以‘天理’一说而论，现下你执扇立此，便‘身’、‘物’均见，则自不私也。你是一个道理，这扇子亦是一个道理，你若舍了这扇子，只留‘己身’，则兀‘自明’矣。”

    纪洵美闻言，又是抿嘴一笑，摇着手中扇道，“妾身之‘己身’，不过形而下之器矣。爷若想求得‘形而上’之道，还是要往范大人的这把扇子上去想才是啊。”

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    1和李中丞詶万年房署少府过汾州景云观因以寄上房与李早年同居此观

    唐·卢纶

    显晦澹无迹，贤哉常晏如。

    如何警孤鹤，忽乃传双鱼。

    叙以泉石旧，怅然风景馀。

    低回青油幕，梦寐白云居。

    玉洞桂香满，雪坛松影疏。

    沈思瞩仙侣，纾组正军书。

    积学早成道，感恩难遂初。

    梅生谅多感，归止岂吾庐。

    2春日将欲东归寄新及第苗绅先辈

    唐·温庭筠

    几年辛苦与君同，得丧悲欢尽是空。

    犹喜故人先折桂，自怜羁客尚飘蓬。

    三春月照千山道，十日花开一夜风。

    知有杏园无路入，马前惆怅满枝红。

    3《晋书》武帝于东堂会送，问诜曰“卿自以为何如？”

    诜对曰“臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”

    4《朱子语类》若便将形而下之器作形而上之道，则不可。

    且如这个扇子，此物也，便有个扇子底道理。

    扇子是如此做，合当如此用，此便是形而上之理。

    天地中间，上是天，下是地，中间有许多日月星辰，山川草木，人物禽兽，此皆形而下之器也。

    然这形而下之器之中，便各自有个道理，此便是形而上之道。

    所谓格物，便是要就这形而下之器，穷得那形而上之道理而已，如何便将形而下之器作形而上之道理得！

    《朱子语类》譬如扇子只是一个扇子，动摇便是用；放下便是体；才放下时便只是一个道理；及摇动时，亦只是这一个道理。

    《朱子语类》天地之间，无往而非阴阳，一动一静，一语一默，皆是阴阳之理。

    至如摇扇便属阳，住扇便属阴，莫不有阴阳之理。

    “继之者善”，是阳；“成之者性”，是阴。

    阴阳只是此阴阳，但言之不同。

    如二气迭运，此两相为用，不能相无者也。

    至以阳为君子，阴为小人，则又自夫刚柔善恶而推之，以言其德之异耳。

    “继之者善”，是已发之理；“成之者性”，是未发之理。

    自其接续流行而言，故谓之已发；以赋受成性而言，则谓之未发。

    及其在人，则未发者固是性，而其所发亦只是善。

    凡此等处，皆须各随文义所在，变通而观之。

    才拘泥，便相梗，说不行。

    譬如观山，所谓“横看成岭侧成峰”也。