第三百一十三章 贪心无常 (第3/4页)

女以充后宫。

    陇西李冲以才识见任，当朝贵重，所结之姻，莫非清望；帝亦以其女为夫人。

    诏黄门郎、司徒左长史宋弁定诸州士族，多所升降。

    又诏以“代人先无姓族，虽功贤之胤，无异寒贱；

    故宦达者位极公卿，其功、衰之亲仍居猥任。

    其穆、陆、贺、刘、楼、于、嵇、尉八姓。

    自太祖已降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者，且下司州、吏部，勿充猥官，一同四姓。自此以外，应班士流者，寻续别敕。

    其旧为部落大人，而皇始已来三世官在给事已上及品登王公者为姓；若本非大人，而皇始已来三世官在尚书已上及品登王公者亦为姓。

    其大人之后而官不显者为族；若本非大人而官显者为族。

    凡此姓族，皆应审核，勿容伪冒。

    令司空穆亮、尚书陆琇等详定，务令平允。”

    4臣司马光曰选拔举荐人才的制度，先门第而后贤才这是魏、晋时期的一大弊端，然而历代相因袭，莫能改变。

    君子与小人之别，不在于出身世禄之家与布衣贫贱之别，以今天的眼光来看，这是愚者和智者都能认识到的，然而，在当时，虽然以北魏孝文帝之贤，犹不能免于这一偏见。

    所以，能明辩是非而不受世俗之见影响人的实在是稀少啊。

    《资治通鉴》臣光曰选举之法，先门地而后贤才，此魏、晋之深弊，而历代相因，莫之能改也。

    夫君子、小人，不在于世禄与侧微，以今日视之，愚智所同知也；当是之时，虽魏孝文之贤，犹不免斯蔽。

    故夫明辩是非而不惑于世俗者诚鲜矣。

    5《韩非子》楚人有鬻盾与矛者，誉之曰“吾盾之坚，物莫能陷也。”

    又誉其矛曰“吾矛之利，于物无不陷也。”

    或曰“以子之矛，陷子之盾，何如？”

    其人弗能应也。

    6《道德经》民不畏死，奈何以死惧之？

    若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

    常有司杀者杀。

    夫代司杀者杀，是谓代大匠斲，夫代大匠斲者，希有不伤其手矣。

    如果人民饱受暴政的逼迫，到了连死都不怕反抗的时候，统治者又怎能用死来威胁他们呢？

    若人民都畏惧死，一有人做坏事就被抓起来杀掉，那还有谁敢胡作非为呢？

    天地间，冥冥中有专司杀伐的力量，无须人代劳。

    如果人代替天实施杀伐，就好像一个不会工艺的人代替木匠做工一样，很少有不伤到自己的。

    7慕容契的“贪心无常”论

    北魏怀朔镇将、汝阴灵王拓跋天赐和长安镇都大将、雍州刺史、南安惠王拓跋桢二人，都因贪污罪当处死。

    冯太后和孝文帝为此亲自到皇信堂，召见王公要人。

    冯太后首先发问说“你们认为，应该顾念亲情、毁弃法律呢，还是应该大义灭亲，以严明法律呢？”

    大臣们都说“二王都是景穆皇帝的儿子，应该得到宽恕。”

    冯太后没有回答。

    孝文帝下诏声称“二王所犯的罪行，实在是难以宽恕。但是，太皇太后追思文成帝的大恩，顾念手足之情，再加上南安王侍奉母亲，十分孝敬恭谨，内外闻名。因此，现在特别赦免二王的死罪，撤销官职和爵位，终身监禁。”

    最初，北魏朝廷得知拓跋桢贪婪暴虐，就派中散闾文祖抵达长安调查，闾文祖暗中接受了拓跋桢的贿赂，为他隐瞒了事实真相。

    事情被查以后，闾文祖也受到了同样的处罚。

    冯太后对大臣们说“闾文祖以前自称廉洁奉公，而今竟也贪赃枉法。从这件事上可以看出，人心叵测，难以探知。”

    孝文帝说“古代有一种待放的大臣。你们在座的如果扪心自省，认为自己不能克制贪欲，允许你们辞职回家。”

    宰官、中散大夫慕容契进言说“小人之心常变，帝王的法律却是永恒不变的，以常变之心去应付不变的法律，恐怕不是我所能够担当的，所以，我请求辞职免官。”

    孝文帝说“慕容契知道人心是不可能不变的，就一定知道贪婪是令人厌恶的，你何必请求辞职呢！”

    于是提升他为宰官令。

    慕容契是慕容白曜的侄子。

    《资治通鉴》魏怀朔镇将汝阴灵王天赐，长安镇都大将、雍州刺史南安惠王桢，皆坐赃当死。

    冯太后及魏主临皇信堂，引见王公。

    太后令曰“卿等以为当存亲以毁令邪，当灭亲以明法邪？”

    群臣皆言“二王，景穆皇帝之子，宜蒙矜恕。”

    太后不应。

    魏主乃下诏，称“二王所犯难恕，而太皇太后追惟高宗孔怀之恩；且南安王事母孝谨，闻于中外，并特免死，削夺官爵，