第三百二十八章 题名奇石 (第3/3页)

又往东南流，与龙色水汇合。龙当水出自西方的龙当溪，往东流入三藏水。三藏水又往东南流经武列溪，称为武列水，往东南流经石挺下。

    石挺高据于群山之上，孤峰直插云霄，陡崖极其险峻，高达百余切。州牧太守经过这里时，常叫选拔出来的优秀的弓箭手张弓射箭，但没有一个人射得到这样的高度。

    4王勃《山亭兴序》山人对兴，即是桃花之源；隐士相逢，不异菖蒲之涧。黄精野馔，赤石神脂。

    玉案金盘，徵石髓於蛟龙之窟；山樽野酌，求玉液於蓬莱之峰。溪横燕尾，岩竖龙头。

    锻野老之真珠，挂幽人之明镜。

    山居之士兴致相对，即是桃花源中避世胜地；隐逸之士欣然相逢，无异广州山间不老溪涧。用黄土之精天然野食，吞赤石之脂神仙丹药。

    玉制的台案金质的碗盘，征钟乳之石于蛟龙之xue。山人的酒杯自制的野酿，求仙人之液于蓬莱之峰。分如燕尾，岩石突兀山脉峰头。

    磨砺织席老人龙潭的真珠，背挂山中隐士驱鬼的明镜。

    5“悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳”

    楚人卞和在荆山中得到一块玉璞，捧着进献给楚厉王。

    厉玉让玉匠鉴定。

    玉匠说“是石头。”

    厉王认为卞和是行骗，就砍掉了他的左脚。

    到厉王死，武王继位。

    卞和又捧着那块玉璞去献给武王。

    武王让玉匠鉴定，玉匠又说“是石头。”

    武王也认为卞和是行骗，就砍掉了他的右脚。

    武王死，文王登基。

    卞和就抱着那块玉璞在荆山下哭，哭了三天三夜，眼泪干了，跟着流出的是血。

    文王听说后，派人去了解他哭的原因，问道“天下受断足刑的人多了，你为什么哭得这么悲伤？”

    卞和说“我不是悲伤脚被砍掉，而是悲伤把宝玉称作石头，把忠贞的人称作骗子。这才是我悲伤的原因。”

    文王就让玉匠加工这块玉璞并得到了宝玉，于是命名为“和氏之壁”。

    珍珠宝玉是君主急需的，即使卞和献的玉璞不够完美，也并不构成对君主的损害，但还是在双脚被砍后宝玉才得以论定，鉴定宝玉就是如此的困难。

    如今君主对于法术，未必像对和氏壁那样急需，还要用来禁止群臣百姓的自私邪恶行为。

    既然这样，那么法术之士还没被杀戮的原因，只是促成帝王之业的法宝还没进献罢了。

    君主运用法术，大臣就不能擅权独断，左右近侍就不敢卖弄权势；官府执行法令，游民就得从事农耕，游说之士就得冒着危险去当兵打仗；那么法术就被群臣百姓看成是祸害了。

    君主不能违背大臣的议论，摆脱黎民百姓的诽谤，单要完全采纳法术之言，那么法术之士即使到死，他们的学说也一定不会被认可。

    《韩非子》楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。

    厉王使玉人相之。

    玉人曰“石也。“

    王以和为诳，而刖其左足。

    及厉王薨，武王即位。

    和又奉其璞而献之武王。

    武王使玉人相之。

    又曰“石也。“

    王又以和为诳，而刖其右足。

    武王薨，文王即位。

    和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。

    王闻之，使人问其故，曰“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？“

    和曰“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。“

    王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰“和氏之璧。“

    夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，论宝若此其难也！

    今人主之于法术也，未必和璧之急也；而禁群臣士民之私邪。

    然则有道者之不戮也，特帝王之璞未献耳。

    主用术，则大臣不得擅断，近习不敢卖重；官行法，则浮萌趋于耕农，而游士危于战陈；则法术者乃群臣士民之所祸也。

    人主非能倍大臣之议，越民萌之诽，独周乎道言也，则法术之士虽至死亡，道必不论矣。