第三百三十七章 及人之幼 (第3/3页)

母妻乃归。

    及至广固，呈以金刀，具宣祖母临终之言，德抚之号恸。

    3“嫠妇不恤其纬”

    《左传》郑伯如晋，子大叔相，见范献子。

    献子曰“若王室何？”

    对曰“老夫其国家不能恤，敢及王室。抑人亦有言曰‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣。然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之！《诗》曰‘瓶之罄矣，惟罍之耻。’王室之不宁，晋之耻也。”

    献子惧，而与宣子图之。

    乃征会于诸侯，期以明年。

    郑定公到晋国去，子太叔相礼，进见范献子。

    范献子说“对王室该怎么办？”

    子太叔回答说“我老头子对自己的国家和家族都不能cao心了，哪里敢涉及王室的事情？人们有话说‘寡妇不cao心纬线，而忧虑宗周的陨落，因为恐怕祸患也会落到她头上。’现在王室确实动荡不安，我们小国害怕了，然而大国的忧虑，我们哪里知道呢？您还是早作打算。《诗》说‘酒瓶空空，是酒坛子的耻辱。’王室的不安宁，这是晋国的耻辱。”

    范献子害怕，和韩宣子谋划。

    于是就召集诸侯会见，时间定在明年。

    4《礼记》男不言内，女不言外。非祭非丧，不相授器。

    男子不讲应该由女人关心和从事的事，女子不讲应该由男人关心和料理的事。如果不是举行祭祀和办理丧事，男女之间不能用手传递东西。

    5《女诫》敬慎第三。阴阳殊性，男女异行。

    阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。

    故鄙谚有云“生男如狼，犹恐其尪；生女如鼠，犹恐其虎”。

    然则修身莫若敬，避强莫若顺。

    故曰敬顺之道，妇人之大礼也。

    敬慎第三。阴阳不同性。

    阳以刚为德，而阴以柔为用，男女品行相异。男子以刚强为贵，女子以柔弱为美。

    所以谚语说“生男如狼，还害怕他懦弱；生女如鼠，还害怕她像老虎般凶猛。”

    然而修身不过一个敬字，而避强不过一个顺字，以敬来修身，以顺来避强。

    所以说，女子的敬、顺之道，是妇人的大礼。

    6《礼记》子云“好德如好色。”

    诸侯不下渔色。故君子远色以为民纪。

    故男女授受不亲。

    御妇人则进左手。姑姊妹女子子已嫁而反，男子不与同席而坐。寡妇不夜哭。妇人疾，问之不问其疾。

    以此坊民，民犹yin泆而乱于族。

    孔子说“人们的爱好道德之心，如果像爱好女色那样就好了。”

    诸侯不应该在本国臣民中挑选美女作妻妾；所以君子不贪女色，为百姓树立楷模。

    所以男女应该授受不亲。

    为妇人驾车，应该以左手上前；姑、姊妹、女儿出嫁以后又回到娘家，男子就不再和她们同席而坐；寡妇不应该在夜间哭泣；妇人有病，可以问她病是轻了还是重了，但不要问她害的是什么病。

    用这种办法来教育百姓，百姓还有乱搞两性关系而败坏伦常的。

    7《孟子》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

    诗云“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”

    言举斯心加诸彼而已。

    故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。

    古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。

    尊敬自己的老人，并由此推广到尊敬别人的老人；爱护自己的孩子，并由此推广到爱护别人的孩子。做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌心里运转一样容易治理了。

    《诗经》说“先给妻子做榜样，再推广到兄弟，再推广到家族和国家。”

    说的就是要把自己的心推广到别人身上去。

    所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连自己的妻子儿女都保不了。

    古代的圣贤之所以能远远超过一般人，没有别的什麽，不过是善于推广他们的好行为罢了。