第四十三章 舞剑（三） (第4/4页)

便要去。桑蕴端立刻拉住她，坐了起来，道：额娘！我是说真的！我还没想着成亲！您别逼我！因桑王妃是满人郡主，桑王自己也是在京城里长大的，所以在家里，桑家都是用满人的称呼，叫额娘和阿玛。

    桑王妃见他十分认真的神情，且脸色苍白，忙道：好好好，儿子，额娘不逼你，你怎么啦？这是生病了吗？说着便去摸他的额头，倒是不热，又要叫大夫来瞧。桑蕴端道：我昨晚没睡好，您让我再睡一觉就好了，劳师动众我更累。桑王妃忙要他躺下，给他盖好被子，叫贵儿和丫头一定好生伺候着，方才离开。

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    【粤绣】是广东刺绣艺术的总称，中国四大名绣之一。具有构图工整、丰富，色彩鲜艳明快的地方风格，尤以留水路（纹样交接与重叠处空一线绣地）的技法更见特色。由于广东特有的地理位置，清乾隆二十二年（1757年）清高宗诏令西洋商船只限进广州港，自此，对外进出口贸易的便利，促进了粤绣的进一步繁荣。1793年广州成立刺绣行会，刺绣专业艺人达三千多人，接着广州、潮州普设绣行、绣庄、绣坊，粤绣专业队伍不断扩大。18世纪粤绣风靡英国皇家及上流社会，成为他们炫耀财富和身价的时尚，还促动了英、法皇家宫廷刺绣的盛行与发展。

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    【鹤鹿同春】又叫「六合同春」，古人云：「北之语合鹤迥然不分，故有绘六鹤及椿树为图者，取六合同春之义」。鹤为仙禽，具有仙风道骨，性情高雅，形态美丽，被誉为：「一品鸟」。鹤寿无量，为长寿之王，后世常以「鹤寿」、「鹤龄」、「鹤算」作为祝寿之词。鹤雌雄相随，步行规矩，情笃而不yin，具有很高的德性。古人多用有君子之风的白鹤，比喻具有高尚品德的贤能之士，把修身洁行的人称为「鹤鸣之士」。鹿则为瑞兽，它象征着吉祥、长寿、霸业，鹿与禄谐音，故而它又象征着权力。「鹤鹿同春」，取「天下皆春，万物欣欣向荣」之美意。

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    【满汉不通婚】的实质其实是旗民不通婚，即旗人和非旗人不通婚，虽然清朝从无禁止旗民结亲的法令。汉人旗人照样和满人或其他旗人通婚。满汉不通婚的原因包括

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    民族矛盾：清初滿洲統治者推行“剃髮、易服、圈地、占房、投充、逃人”六大弊政，激起漢族人民的不滿，激化了民族矛盾，故而從情感上，兩族人民不具備通婚的條件。

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    選秀女：清朝皇帝定期從八旗女子中選擇秀女，進而篩選皇后、妃。只有經選秀女落選後，旗家女子才能自行嫁娶。故而選秀女勢必也會對旗民結親產生一定影響。

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    房產利益：八旗子弟由朝廷負責撥給旗地、房屋。為了對八旗產業給予保護，朝廷不允許旗人將地產典賣於民人，俗稱“旗民不交產”。眾所周知，在古代，地產的繼承是一個家族的大事，旗民若廣泛結親必然要涉及到地產繼承問題，所以二者一旦通婚，“旗民不交產”這一政令必然會導致諸多麻煩，故這一政令客觀上限制了旗民通婚。

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    法律地位：清代旗民不同刑，旗人有一定程度的法律豁免權。例如正身旗人犯充軍、流刑罪者有免發遣以枷號代替的特權。在這種情況下，旗民若廣泛通婚，旗人將失去法律特權。

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    民族習慣：漢人女子有纏足的習俗，在旗人看來不利於勞動生產；而旗家女子是天足，這也不符當時漢族男子“三寸金蓮”的審美觀。

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    故清朝雖从無法令不准旗民結親，但由於政治、經濟、文化等不同原因造成“满汉不通婚”這一不成文的習俗。

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    【裕亲王】康熙六年（1667年），顺治帝次子福全被封为亲王，封号裕，未得世袭罔替，每次袭封需递降一级，一共传了十代十二位。裕亲王府在当时京城南边白家栅栏附近。