第425节 (第2/2页)

    赵秩解释道：“佛教曾经在天竺北方盛极一时，但很快就没落了，现在只在一小块地方传播。”

    朱元璋很是惊讶，没想到佛国竟然无佛了？

    见皇帝不再说话，赵秩才继续说道：“……天竺普遍采用一种叫种姓制的统治方式……”

    “身份地位天生决定，终生无法改变……”

    “高种姓和低种姓不允许通婚……很多地方的低种姓，甚至不允许用手持刀。”

    朱元璋本来想说，这和北元给人划分等级不是一样的吗？

    听到后面才知道，完全不是一回事儿。

    北元虽然给不同的人群划分了等级，但相互之间并没有严格的限制。

    只要有能力，处在低等级的人可以做官，可以从事各种职业。

    相互之间通婚也很正常。

    而且在实际执行中，也很少会有人把这个挂在嘴皮子上。

    反倒是贫富之间的差别，更加的普遍和直观。

    一等人没钱，在四等人面前照样啥也不是。

    天竺的种姓制度，更加的森严和残酷，双方之间有一条永远无法跨越的天堑。

    可以说，高种姓没有穷人，低种姓没有富人。

    任何一个高种姓，哪怕沦落到乞丐，在低种姓面前也是主人。

    这时陈景恪插话道：“释迦牟尼就是因为种姓制度的压迫，郁郁不得志。”

    “苦闷之下悟道创立了佛教，想要打破种姓制。”

    “只是可惜，天竺的统治阶级明显更喜欢种姓制度，最终佛教势力被压缩到几近灭绝。”

    “反倒是在华夏，佛教绽放了光芒。”

    “不过它之所以能在华夏大兴，还要得益于华夏先贤的改良。”

    “先贤们去除了天竺佛教的糟粕，保留了其精华，又吸取了华夏文化的优良部分，最终形成了今日的大乘佛教。”

    “可以说，大乘佛教在本质上，已经和天竺佛教没有什么关系了。”

    赵秩则有些惊讶，这里面很多情况连他都没掌握，陈景恪是怎么知道的这么清楚的？

    朱标却质疑道：“释迦牟尼佛不是王子吗？应该是高种姓吧？为何还会郁郁不得志？”

    陈景恪解释道：“天竺从古至今就没有真正大一统过，释迦牟尼所在的国家只是个弹丸小国。”

    “说起来是王子，实际权力可能还没有咱们大明的一个县令大。”

    “他的才华在自己的国家没有施展的空间，去别的国家又受到排挤，所以才会郁郁不得志。”

    朱标恍然大悟，道：“原来如此。”

    陈景恪继续说道：“天竺说起来也是一个历史悠久的文明，只可惜他们的文明经历过至少两次大破灭。”

    “精华已经基本失传，反倒是种姓制这个糟粕被完美的继承。”

    “所以他们没有华夏文明的家国天下思想，统治阶级想的不是以天下为己任，造福万民。”

    “而是想着如何的压迫百姓，如何的保护自己的利益，如何的享乐。”

    “其结果就是，整片大地犹如一滩死水。”

    “民不知有国，统治阶级不知有天下。”

    “但凡有外敌来袭，君主匆忙组织军队抵抗，但凡战事不顺就跪地投降……”

    赵秩说道：“确实如此，当地不论是权贵还是百姓，皆无国家天下观念，对自己的文明更是毫无认识。”

    “反倒是对宗教更加的虔诚，他们的统治基础就是身毒教。”

    之后，他又说了一些天竺的具体情况，来佐证自己的观点。

    陈景恪暗暗与前世的印度情况做对比。

    虽然他不了解这个时代印度的具体情况，但通过前世倒推还是能获得一些信息的。

    最终得出了一个结论，这个国家基本底子，从古至今都没有真正变过。

    只不过在现代文明的包装下，很多东西看起来温和了许多，古代更加赤裸裸而已。

    接着赵秩开始介绍这里的气候等情况：

    “这里气候炎热，多河流平原，适宜农耕……”

    听完他的介绍，众人对这个时代的天竺，有了直观的了解。